兰州女人为什么戴头巾-橘子百科-橘子都知道

兰州女人为什么戴头巾远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”兰州女人为什么戴头巾不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(yǎng兰州女人为什么戴头巾)啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。