割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割什(sh一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的én)么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们的身(shēn)体(tǐ)做的一(yī)种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来(lái)的话(huà)是很不(bù)人(rén)道的，那(nà)么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那(nà)么痛(tòng)苦的做法如今还是有(yǒu)国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早的时候(hòu)就流传下来的，其(qí)实发(fā)生在很(hěn)早以前(qián)，当(dāng)时的(de)人间已经变了模样，人们之(zhī)间(jiān)再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是(shì)生活在嫉(jí)妒中的(de)日(rì)子，这个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常的失(shī)望(wàng)，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民(mín)，所(suǒ)以他(tā)在(zài)人间挑选了一个人(rén)，他和(hé)这个人立下(xià)约定(dìng)，只要这个人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个(gè)时候(hòu)已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了(le)约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶(yé)稣再次的出现在了亚(yà)伯兰(lán)的(de)面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且(qiě)还告诉他，他(tā)们之间彼此的(de)约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦(jiā)南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后裔世世代(dài)代(dài)都生(shēng)活在这片土(tǔ)地(dì)上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了(le)，他(tā)们之(zhī)间的(de)契约是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿(ér)子(zi)就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了(le)对上帝(dì)的承(chéng)诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受上帝对(duì)他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就成了犹太人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割礼。

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