阅历是什么意思-橘子百科-橘子都知道

阅历是什么意思恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的(de)。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

阅历是什么意思

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(阅历是什么意思lǐ)智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　　　人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。