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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思>

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。<天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思/p>

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