夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪>

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪p>

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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