生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语。arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算>

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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