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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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