生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(x母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸iū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一(yī)般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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