关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(说唱歌手bp，说唱b7是什么意思méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 说唱歌手bp，说唱b7是什么意思