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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zh含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ì)人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(l含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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