星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)灰姑娘作者是安徒生还是格林？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成灰姑娘作者是安徒生还是格林就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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