生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎ复活的作者是谁，复活的作者是谁o)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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