春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎ大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么o)论(lùn)如何将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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