诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-橘子百科-橘子都知道

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

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胡服骑射的故(gù)事(shì)及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射(shè)的故事告(gào)诉我们什(shén)么(me)

　　《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍了(le)赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行(xíng)胡服骑(qí)射改革的故(gù)事。胡服骑射的故事(shì)

　　战国时赵(zhào)武灵王即位(wèi)的(de)时候，赵国正(zhèng)处在(zài)国势衰落(luò)时期，就来(lái)连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和一些大国的(de)战争中，赵国常(cháng)吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被别国兼(jiān)并。

　　特别是赵国(guó)在(zài)地理(lǐ)位置上(shàng)，东北同东胡相接，北源(yuán)边与匈奴为邻，西(xī)北(běi)与(yǔ)林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为(wèi)生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们常以骑兵(bīng)进(jìn)犯(fàn)赵国边境。

　　赵(zhào)武灵王(wáng)看到胡人(rén)在军(jūn)事服(fú)饰方面(miàn)有(yǒu)一些特别的长处：穿窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居和狩猎作(zuò)战都比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原(yuán)的兵车(chē)、长矛相比，具有更大的灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟(niǎo)，去如绝弦，是(shì)当今之(zhī)快速反应部队，带着这样的(de)部队(duì)驰骋(chěng)疆场哪有不取胜的(de)道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵(zhào)国(guó)强盛的武灵(líng)王，对(duì)胡人骑(qí)兵的优越性，认识(shí)真切。

　　他(tā)认为以(yǐ)骑(qí)射改装军(jūn)队是(shì)强兵的道路(lù)，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国(guó)处(chù)在强敌(dí)包围之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵(bīng)，赵武灵王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主张，决(jué)心(xīn)取胡人之(zhī)长补中(zhōng)原之短。

启示(shì)

　　这篇故事(shì)告诉(sù)我们(men)人的思维是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡(hú)服(fú)骑射(shè)是赵武(wǔ)灵(líng)王发现(xiàn)了胡人作(zuò)战的优(yōu)点，他们(men)机动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打(dǎ)游击(jī)战。

　　不像当(dāng)时都是坐(zuò)马车之类的机，机动力差(chà)，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王(wáng)发(fā)明了胡服骑射。

　　我们要(yào)善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补(bǔ)自(zì)己的短处。

基本解释

　　据《战(zhàn)国策·赵策(cè)二(èr)》记(jì)载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以(yǐ)教(jiào)百姓。

　　”《史(shǐ)记(jì)》卷四(sì)十三《赵世(shì)家》也记载：“十九(jiǔ)年正月,大(dà)朝信宫，召(zhào)肥义(yì)与(yǔ)议天(tiān)下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服(fú)，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵(líng)王召肥义与议天(tiān)下，五日后决定(dìng)推行(xíng)胡服、教练(liàn)骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时(shí)所谓的(de)“胡服”，是指类似于西北戎(róng)狄(dí)之(zhī)衣(yī)短袖(xiù)窄的服(fú)装，同(tóng)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别中原华夏族人的宽衣博(bó)带长袖大不相同，所以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的“马射”（骑在马(mǎ)上(shàng)射箭），有别于(yú)中(zhōng)原地(dì)区传统的“步射”（徒(tú)步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来(lái)的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了战争方式由“步战”向“骑战”发展的(de)趋势，为国家(jiā)的稳固和发展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理

　　《赵武(wǔ)灵王胡服骑(qí)射(shè)》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑(qí)射改革(gé)的故(gù)事。

胡(hú)服骑射的故事

　　赵(zhào)武灵王向北进(jìn)攻中山国，大兵经房子，抵(dǐ)达代(dài)地，再向(xiàng)北直至数千里的大漠，向西攻到黄河(hé)，登上黄华(huá)山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓穿(chuān)短衣胡服，学骑马(mǎ)与(yǔ)射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明的人(rén)会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑(xiào)我，我也这么做，一定能把北方(fāng)胡人的领地(dì)和中山国都夺过来(lái)！”于是改穿胡(hú)服。

　　国人(rén)都(dōu)不愿穿(chuān)胡服，其中(zhōng)，公子成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵(zhào)王派人前去说(shuō)服他：“家事听(tīng)从父(fù)母，国政服从国君(jūn)，现在我(wǒ)要人(rén)民改(gǎi)穿(chuān)胡服(fú)，而叔父您不(bù)穿(chuān)，我(wǒ)担心天下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法(fǎ)，要(yào)以有(yǒu)利人民为(wèi)根本(běn)；处理政(zhèng)事要有一(yī)定原则，要以施(shī)行政(zhèng)令为重。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议论明白，而推行法(fǎ)令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样(yàng)来(lái)完(wán)成改穿胡服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢(xiè)罪道：“我听说，中原地区(qū)在圣贤之人教化(huà)下，采用礼乐(lè)仪制，是(shì)远方国家前来游(yóu)观(guān)，让周边(biān)地区学习效(xiào)法的地方。

　　现在君王您(nín)舍此不顾(gù)，去仿效(xiào)外族的服装，是(shì)擅改古代(dài)习惯、违背人心(xīn)的(de)举(jǔ)动，我希望(wàng)您慎重(zhòng)考虑(lǜ)。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国(guó)东面(miàn)有(yǒu)齐国、中山(shān)国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马射箭的训练，凭什么(me)能守(shǒu)得住呢(ne)？先前(qián)中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几乎就(jiù)失守了。

　　此事(shì)先王深以为耻(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别chǐ)。

　　所以我决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学习骑(qí)射(shè)，想以此抵(dǐ)御四(sì)面的灾(zāi)难，一报中山国之(zhī)仇。

　　而叔(shū)父您(nín)一味依循中原旧俗。

　　厌恶改变服装(zhuāng)，忘记了(le)鄗城的(de)奇耻(chǐ)大辱(rǔ)，我对您深诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别感失望(wàng)啊(a)！”公(gōng)子(zi)成镇腊幡(fān)然醒悟，欣然从命(mìng)，赵(zhào)武灵王亲(qīn)自赐给(gěi)他(tā)胡(hú)服，第二天他便穿戴入(rù)朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改(gǎi)穿胡服的法令(lìng)，提倡学习骑马射箭(jiàn)。