人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思以及人死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思，尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是什么(me)，尾七是什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地