什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面(miàn)是关注人的生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在推(tuī)动社会发展还是实现自身发展(zhǎn)方面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的(de)价(jià)值(zhí)，追求人的社会(huì)价值(zhí)和(hé)个体价值的统一(yī)、作(zuò)为手段和(hé)目的的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个(gè)社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层(céng)面的(de)需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需要(yào)，更(gèng)着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展(zhǎn)应当(dāng)是(shì)自由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的(de)发展(zhǎn);是各方(fāng)面素质都得到较好(hǎo)的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人(rén)的(de)差(chà)异(yì)性(xìng)、特殊(shū)性(xìng)基础上的全(quán)面发展，是与个(gè)性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在(zài)、人(rén)的(de)价值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的心灵(líng)、精(jīng)神(shén)和(hé)情感(gǎn)。<好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来/p>

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它的(de)根(gēn)本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设的(de)根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的基本存在方式，社会(huì)要(yào)关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了(le)极(jí)大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市(shì)场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市(shì)场经济的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条件下，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一方面是(shì)人(rén)们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的(de)迫切需(xū)要必将替代(dài)对(duì)物质生活的(de)迫切需要，另(lìng)一方面却是(shì)这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之间的(de)深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人的自身建设(shè)尤其是精神文(wén)明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣传途(tú)径(jìng)和最常见的(de)文化载(zài)体(tǐ)，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神(shén)的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信(xìn)息(xī)价值和(hé)文(wén)化(huà)价值的(de)双(shuāng)重构建(jiàn)，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的(de)发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的(de)价值。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文关(guān)怀的(de)提(tí)出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人们(men)正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什么(me)意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对(duì)人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定，对(duì)人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀是对(duì)人的(de)生存(cún)状况的关(guān)注(zhù)、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经(jīng)初(chū)见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意(yì)指人际(jì)间相互(hù)关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面(miàn)，提(tí)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来出了忠义理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世(shì)立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近人(rén)、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化(huà)开辟了(le)一条远(yuǎn)神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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