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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客(kè)观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎ本初是谁n)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)本初是谁中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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