星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。<天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思/p>

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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