星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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