黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

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毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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