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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

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　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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