庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chén300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋g)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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