成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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