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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人23岁属什么生肖之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之23岁属什么生肖心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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