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念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书(shū)论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自(zì)己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物不(bù)同”来抒(shū)发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人(rén)生(shēng)的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一(yī)生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实(shí)生活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹(tàn)

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