庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东按察史但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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