四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括(kuò)哪些，六大(dà)哲(zhé)学流派(pài)，哲(zhé)学的四(sì)大派(pài)别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识(shí)答案：

四(sì)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实(shí)践的(de)观点(diǎn)。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当(dāng)代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性(xìng)的研究(jiū)，意义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它(tā)重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界的(de)多(duō)样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切(qiè)方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xu大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年é)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一(yī)人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物(wù)是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多(duō)葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的(de)后(hòu)裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认(rèn)为一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来(lái)说是(shì)真的(de)，对另外一个人(rén)来说可(kě)能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系(xì)在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认(rèn)知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断(duàn)的先(xiān)前(qián)事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利(lì)主义(yì)认为一种行为的(de)道德(dé)价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全(quán)取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明(míng)了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的(de)就(jiù)是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的(de)认(rèn)识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基(jī)础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术(shù)具有教(jiào)育作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的观点，认(rèn)为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过(guò)是(shì)神的整体中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一(yī)个(gè)整体，只应有一(yī)个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相(xiāng)对(duì)性是一切(qiè)贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批(pī)古希腊思想(大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年xiǎng)家(jiā)，终于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独(dú)立(lì)于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士(shì)多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊化(huà)哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人(rén)的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在(zài)克(kè)里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的六个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德困(kùn)境

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