春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养(y士官生是什么意思，大学士官生是什么ǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神(shén)。士官生是什么意思，大学士官生是什么p>

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的士官生是什么意思，大学士官生是什么(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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