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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人(rén)释(shì)然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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