提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)认真地还是认真的写作业，认真的与认真地对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人(rén)死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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