十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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