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本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(bě站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的n)来就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(y站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的ī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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