成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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