不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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