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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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