转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教cos180°是多少，cos180度等于多少(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元(yuán)12cos180°是多少，cos180度等于多少世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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