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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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