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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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