劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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