抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是(shì)概念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)；意象派(pài)是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化(huà)在(zài)诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别在哪以(yǐ)及(jí)抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)，抽(chōu)象与意象的区(qū)别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别(bié)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意(yì)象派什(shén)么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞(páng)德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初(chū)是(shì)对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受(shòu)，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派看做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征意义，不(bù)满(mǎn)足于去(qù)寻(xún)找表象与思想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描(miáo)述(shù)中，一(yī)刹那(nà)间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用(yòng)鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对(duì)应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做(zuò)符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象(xiàng)成为(wèi)一种有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意(yì)象派(pài)则(zé)是(shì)“从象征符号走向实在世(shì)界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融(róng)合在意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人(rén)小林一茶，从小失(shī)去(qù)父(fù)母，四(sì)处流浪(làng)，他的(de)诗歌具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀(què)是小动物(wù)，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理(lǐ)性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现(xiàn)日本俳(pái)句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融，物与(yǔ)神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而(ér)不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文学的描写性特征(zhēng)中，看到(dào)了一(yī)种(zhǒng)语言与意象的(de)魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语(yǔ)中的意象，提出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象(xiàng)派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在(zài)一瞬间(jiān)呈现出的(de)理性(xìng)和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾(ài)米的代(dài)表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了(le)不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫(máng)然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层(céng)次地组合(hé)意(yì)象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天(tiān)空到大(dà)地，意象鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见过他们(men)和(hé)邋(lā)遢的家(jiā)属一(yī)起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)微笑时露出(chū)满(mǎn)口牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自(zì)由(yóu)的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼(yú)，他们在(zài)野外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一(yī)起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生(shēng)活(huó)的渔民的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却能看(kàn)穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足的一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分明的德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头十足然(rán)而却是矫揉造作的文人(rén)，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地(dì)叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不(bù)可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠(dié)印(yìn)起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义(yì)的气(qì)球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝(zhī)从我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩(hái)子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱(ài)情(qíng)的象(xiàng)征(zhēng)，像青(qīng)苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像(xiàng)绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生(shēng)命历程(chéng)，德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者看(kàn)来(lái)都是些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可见意象并(bìng)列在一起，借以启发和引起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中(zhōng)的(de)某(mǒu)一(yī)意象(xiàng)含义，而(ér)具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的(de)游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走(zǒu)的人群中获(huò)得的(de)瞬(shùn)间意象，写出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间(jiān)的(de)内心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子(zi)苍白美(měi)丽的面孔时(shí)隐(yǐn)时现，打破(pò)了(le)这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一(yī)种愉(yú)快(kuài)的感觉(jué)，从而感受(shòu)到一(yī)些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置的意(yì)象映入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑(lǜ)不安(ān)、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活(huó)现实(shí)，同时又展(zhǎn)示了心灵(líng)对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言(yán)简洁(jié)明(míng)了，不用(yòng)没有意(yì)义的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性(xìng)的(de)花(huā)边，反对(duì)卖弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的(de)简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再(zài)如(rú)美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国普通(tōng)人对中(zhōng)产阶(jiē)级生活(huó)的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达了出(chū)来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵(yùn)律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日(rì)本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二是(shì)客观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静(jìng)美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原(yuán)则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能(néng)必须称(chēng)之为漩(xuán)涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断(duàn)地涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃(yuè)的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在创(chuàng)作上却(què)形成了(le)某(mǒu)些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是(shì)「具(jù)象」的相对概(gài)念，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综合(hé)而(ér)成(chéng)一个新的(de)概念，此一概(gài)念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿(fǎng)自(zì)然」的(de)绘画风格而言(yán)，包含多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的(de)名称：它的(de)形成是经过(guò)长期(qī)持(chí)续演(yǎn)进而(ér)来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必(bì)须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍(yǎn)生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现(xiàn)手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发点(diǎn)，经(jīng)立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热(rè)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有(yǒu)浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成(chéng)第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西(xī)发(fā)里(lǐ)亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《青色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理性和(hé)富(fù)稚拙趣味(wèi)的(de)作(zuò)品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美(měi)术(shù)馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么