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360借条是正规的吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行(xíng)好事的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一(360借条是正规的吗yī)句(jù)是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程(chéng)的(de)上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回(huí)报、报酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关(guān)系(xì)，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈如何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为(wèi)了(le)一己之(zhī)私变化无常，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富，趋(qū)炎附势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应(yīng)的内容(róng)，认为人(rén)的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的(de)可贵(guì)，这些(xiē)观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看到(dào)自己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的(de)社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以(yǐ)个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人(rén)利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时(shí)社(shè)会不失为对社会现象的正确(què)反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符(fú)合时代精神的(de)，我们要在阅读时采取批(pī)判的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的成分，古为今用。