夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不(bù一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(一寸多少厘米公分 一寸是几个手指rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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