徐太志恶魔事(shì)件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先(xiān)我们(men)必须要(yào)来(lái)了解了解徐太志到底是一个怎样的人(rén)，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩(hán)国(guó)乐(lè)坛中(zhōng)他算得上是名气非常大(dà)的(de)前(qián)辈了(le)，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸(xī)引的(de)，这种特(tè)殊的感(gǎn)情导致徐太志即便(biàn)已经隐退多年(nián)，大家还(hái)是会(huì)对他印象深刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力的(de)人，那(nà)他是怎么和(hé)恶魔(mó)事件扯上关系的(de)呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕(pà)的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让(ràng)人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号首尔的(de)徐太志(zhì)原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在(zài)14岁就(jiù)和朋友组(zǔ)建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化(huà)山、夕那雨这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃不过解散成员各奔前(qián)程(chéng)的命运，一(yī)直到90年代，徐(xú)太(tài)志(zhì)和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的(de)新时代，成为韩国(guó)90年代当红歌手(shǒu)组(zǔ)合，是(shì)韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐(xú)太志的恶魔事(shì)件(jiàn)其实是说他在1994年发表(biǎo)过组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也是“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑(jí)让徐(xú)太志不再是大家(jiā)口中(zhōng)的(de)歌手和音乐人(rén)那(nà)么(me)简单(dān)，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争议的(de)“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再(zài)是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为“分(fēn)析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号魔事件就(jiù)是从徐(xú)太志的歌曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听(tīng)，传(chuán)达了撒旦的信息(xī)”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换(huàn)向反方向(xiàng)插进(jìn)，然后用(yòng)卡带录(lù)音(yīn)机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的(de)话就(jiù)会听到“血不足”这样的声音。尽管徐太(tài)志本(běn)人极(jí)力(lì)否认，但一部分宗教人(rén)士(shì)还是认为这首歌(gē)曲是赞扬(yáng)撒(sā)旦(dàn)的意思(sī)，认为徐太(tài)志是(shì)恶(è)魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说(shuō)法完全是没有(yǒu)依据的，就(jiù)是三人(rén)成(chéng)虎的传(chuán)言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示，徐太志身上确(què)实(shí)有(yǒu)一(yī)种魅力会让人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因(yīn)此(cǐ)就说他是恶魔就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢(bà)了(le)，一点会引(yǐn)起争议(yì)的新闻被放大都会(huì)给(gěi)当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后大家如果再(zài)碰(pèng)上一些匪(fěi)夷(yí)所思(sī)的传(chuán)闻，还是(shì)要多思考思考再(zài)决定要不要站队。

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