起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音以及(jí)起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于垒土还是起于(yú)累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么意思(sī)，起于垒土前一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗