生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾读西的字有哪些，读喜的字有哪些：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(读西的字有哪些，读喜的字有哪些zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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