在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zà笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花i)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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