黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

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毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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