转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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