转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(j亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢ué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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